El domingo 25 de mayo el ministro para la Cultura, Fidel Barbarito, anunci贸 en Barquisimeto que para junio, mes de San Antonio de Padua, el tamunangue ser谩 por fin declarado Patrimonio Cultural de la Naci贸n.
El ansiado reconocimiento reafirma el valor de una tradici贸n de m谩s de 400 a帽os, cultivada en El Tocuyo por las etnias oprimidas de la 茅poca.
Era hora, acota el doctor en Historia Pedro Rodr铆guez Rojas, docente de la Universidad Nacional Experimental Sim贸n Rodr铆guez y columnista de este rotativo desde hace 25 a帽os.
"El tamunangue es m谩s que un baile, se trata de una expresi贸n transdisciplinaria con m煤ltiples signos. Los docentes pueden abordar la historia de El Tocuyo a trav茅s del Tamunangue”, explica Rodr铆guez Rojas, quien hace 12 a帽os emprendi贸, junto a un grupo de instituciones un riguroso tr谩mite ante el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) a fin de alcanzar el merecido t铆tulo.
"En 2002 un grupo de tocuyanos iniciamos la diligencia junto a la Fundaci贸n Francisco Tamayo, el Museo Lisandro Alvarado, el Instituto Municipal de El Tocuyo, la Biblioteca Alcides Lozada, entre otras. Cumplimos con todos los requisitos exigidos por el IPC para que el tamunangue fuese declarado Patrimonio Cultural de la Naci贸n, sin embargo, no se concret贸”, cont贸.
Aunque la petici贸n estaba bien encaminada no tuvo el respaldo pol铆tico, por lo cual no se materializ贸. Se trata del primer paso para posteriormente, tras otra gesti贸n, conseguir el certificado de la Unesco.
Hay Antecedentes
Se conoci贸 que los historiadores Janette Garc铆a Y茅pez y Pedro Rodr铆guez Rojas reunieron documentos hist贸ricos y antropol贸gicos para demostrar el curso de la esclavitud en El Tocuyo, c贸mo nacieron los sones de negros, su v铆nculo con la cultura ind铆gena y africana, as铆 como con la religi贸n. Los investigadores se encontraron con grupos culturales, organizaciones y escuelas para demostrar la vigencia y ense帽anza de la danza con videos y fotograf铆as.
"EL IPC fue a El Tocuyo, recorri贸 varios caser铆os, entre estos Boro, comunidad negroide, para verificar in situ lo que all铆 se hace, si se respetan las normas de la tradici贸n y se ense帽a como debe ser. A pesar de todo ese esfuerzo, no se alcanz贸 el anhelo”.
No obstante, el "despecho” como le llama el profesor, se sinti贸 en 2012 cuando los Diablos Danzantes de Venezuela reciben el certificado de la Unesco y luego la Parranda de San Pedro, ambas expresiones del estado Miranda. "Si bien nos alegramos por el pa铆s sent铆 un despecho porque el tamunangue es una tradici贸n de 400 a帽os. Nosotros encontramos documentos de 1609. Igualmente, el cronista Ram贸n Querales public贸 un art铆culo que expone que en 1665 fueron presos unos negros por rendir tributo a San Antonio”.
Rodr铆guez Rojas destac贸 que es interesante el esfuerzo que hace este grupo de cultores hoy d铆a por conseguir los distintos honores para el baile m谩s importante de Centrooriental, as铆 como el apoyo del MPPC. "Entiendo que el deseo de los cultores y de todos los larenses es el pronunciamiento de la Unesco, por lo cual los invit贸 a comunicarse a trav茅s del correo pedrorodriguezrojas@gmail.com para cualquier colaboraci贸n”.
Compromiso
El tamunangue, reitera el docente, tiene que ser visto como una expresi贸n transdisciplinaria. No es solo como se baila, se toca el cuatro o el tambor.
Record贸 que Francisco Tamayo (1902-1985) dijo en una oportunidad que no hay danza m谩s bella en Venezuela y Am茅rica Latina.
"Es una expresi贸n que tiene relaci贸n con los cantos de trabajo, la explotaci贸n de la ca帽a de az煤car, la esclavitud, el sincretismo y encuentro de culturas”.
Incluso, existe un v铆nculo pol铆tico, a帽ade.
"Los esclavos ten铆an prohibido reunirse. M谩s de cuatro negros reunidos representaba una reuni贸n pol铆tica. Solo se les permit铆a encontrase para las fiestas de San Antonio de Padua, quien siendo de origen portugu茅s fue "africanizado” y adoptado. Realmente los negros le cantaban a sus dioses”.
Rodr铆guez Rojas mencion贸 que en una ocasi贸n el tamunangue lleg贸 a ser prohibido por la iglesia y la autoridad civil de El Tocuyo debido a la reuni贸n de al menos 30 negros. Mientras los blancos se embriagaban, los negros cruzaban estrategias para sublevarse.
Por otra parte, su coreograf铆a es compleja y completa. Se inicia con La Salve y luego siguen La Batalla, La Bella, La Juruminga, El Yeyevamos, Poco a Poco, Galer贸n y Seis Figuriao.
"Ese sincretismo tiene por lo menos 400 a帽os en el estado Lara y su partida de nacimiento est谩 en El Tocuyo, eso no tiene discusi贸n”.
"El reconocimiento nos compromete, nos invita a protegerlo y difundirlo, a resguardar su esencia para que no se distorsione. Las damas bailan con vestido, de lo contrario es una falta de respeto. No se trata de una borrachera, sino de un signo cultural religioso. Crear la Escuela de Tamunangue es el paso siguiente”.
