La alegr铆a que los devotos de San Antonio recibir谩n el 13 de junio se multiplicar谩
El pasado s谩bado 7 de junio sucedi贸 lo que varias generaciones esperaron y no vieron, la declaraci贸n de los sones de negros como “bien de inter茅s cultural”. El tamunangue fue convertido en Patrimonio Cultural de la Naci贸n. La alegr铆a que los devotos de San Antonio recibir谩n el 13 de junio se multiplicar谩, pero al mismo tiempo, ven en la declaraci贸n una oportunidad para garantizar que el tamunangue perdure en el tiempo.
1. El tamunague tiene su origen en la regi贸n de R铆o Tocuyo, estado Lara, tierra de gayones, jiraharas, caquetios y axaguas.
2. Hombres y mujeres africanos incorporan su espiritualidad cultural y su trabajo a la g茅nesis de la manifestaci贸n sones de negros, tamunague, en m煤sica, danza, ritual y practicas alimenticias.
3. El sistema colonial los pueblos hispanos impusieron su idioma, creencia y formas musicales y que nuestros pueblos criollos americanos lo asumen y transforman.
4. De la expresi贸n de la fe popular nace la promesa.
5. Las necesidades materiales de la producci贸n de los campos.
6. El son de la juruminga es expresi贸n del trabajo de las tierras.
7. Sopa, mondongo, hervido o cruzado es parte de la tradici贸n.
8. Cocuy, n茅ctar de los dioses de los pueblos ayamanes forma parte de la tradici贸n.
9. Intervino la resistencia cultural.
10. Vestido de la mujer, representante de respeto, tradici贸n, trabajo, capitan铆a y liderazgo.
11. Uso del garrote en el juego de palos es una forma de defensa y lucha.
12. Uso de la palabra como transmisi贸n de las tradiciones.
13. Sones de negros une a las regiones del pa铆s; a los bailes afros de la costa con el yiyivamos, juriminga, la bella y poco a poco; al joropo de los llanos con el galer贸n y el seis figureao; la musicalidad de las maracas, el cuatro y el tambor que sintetizas expresiones de todo el pa铆s.
14. El combite, cayapa musical, las bandas de negros y las agrupaciones comunitarias.